第三百一十八章：太乙天仙

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长眉捋了捋胡子，最终还是摇了摇头：“不清楚，但至少比我高一个大境界，祖师已经留下了太乙道果之后的道路，称之为大罗道果，成就大罗道果的仙人，又被称之为大罗天仙。”

而长眉没有说的是，每次世界重新演化，人族的历史前面一部分，都不会有任何变化。

从燧人氏有巢氏缁衣氏到三皇五帝人族崛起，再到夏商周春秋战国秦朝，这些历史，从未发生过改变。秦朝之后的历朝历代，有时会发生改变，有时不会。

就好像有更强大的存在站在上游，不断的影响下游一样。一想到这种可能，长眉就只觉得自身还是修为不足，还是太过渺小。

“不久之后，为师将会前往太清天，并尽快入主太清天，在此期间，峨眉山暂时以两仪微尘大阵封锁山门，所有人不得离开。”

“一旦下山，便不再是我峨眉门人，生死自负！”似乎看到了什么未来一样，长眉忽然补充道。

至于什么时候才能彻底入主太清天，那要看天命意志和域外天魔之间的斗争什么时候结束。

自从成就了太乙道果，获取了大量之前没有获得的信息之后，长眉就忽然觉得，天命意志也不过如此。

如果天命意志真的强大到不可思议，那么祖龙还能留下和氏璧？

昊天镜还能好好的？

天庭的灵空仙界，道门的太清天、玉清天、上清天，佛门的极乐世界，怎么可能一直好好的呢？

甚至长眉还非常清楚，太清天之中，甚至遗留了前往天外之天的方法。

所谓天外之天，就是世界之外的世界。

眼界开阔之后，长眉就不觉得天命意志有多么不可怕了。现在他只想好好研究研究，思考思考，好制天命而用之。

……

都城，张府。

张居正今天又一次坐在心爱的三十二抬大轿之上，虽然坐轿子是以人为畜，但到了万历年这会儿，读书人们有几个不坐轿子的？

至于以人为畜，是否违背仁爱原则，其实是不违背的，因为轿夫不是人啊，这就是大多数明朝读书人的思维模式。

而张居正为了向世人展示自己的强大，坐的是三十二抬的大轿子，据说这样的轿子里面不仅有坐的地方还有躺下睡觉的地方。

看着和过去一样嚣张跋扈的张居正，申时行只得目送，他又一次回想起了此前二人的对话。

“恩相，此去九死一生，不如急流勇退。您终究是陛下的师父，只要您及时退去，身后清明、家族都能保全，一个体面还是有的。”

“不过是九死一生而已，历代以来的改革者，只要有成果的，又有几个能善终？”

可是你有啥成果啊？

虽然清田确实清理出了很多隐田，让朝廷的收入大大增加，可是一条鞭法，也进一步加剧了乡绅对老百姓的压榨。

一条鞭法之前，老百姓交税都是实物税。

种田的交点儿稻子，种小麦的交点儿小麦，种茶叶的交点儿茶叶，你是干啥的，就交点啥。

一条鞭法之后，所有的农夫，都必须也只能交钱。

可是，老百姓日常生活大多是以物换物，身上没有那么多钱，而定价权又掌握在乡绅手里。

所以，当老百姓需要卖粮食换取钱财交税的时候，士绅们就可以开开心心的降低物价。

等到老百姓因为饥荒或其他因素需要粮食的时候，乡绅们就可以开开心心的抬高物价。

想到某些已经被乡绅们利用一条鞭法逼得家破人亡的老百姓，申时行只觉得无话可说。

就这样吧。