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他的天纵才华、他的苦难经历、他的不被世俗所理解，才是引起读者强烈共鸣的根本原因。
如果是在后世，一个中国作家写这样一部以外国人为主角的小说，多多少少会有些水土不服。
但《渴望生活》引进之后在国内的广受欢迎，说明了一部优秀的文学作品真正重要的还是要能够引起读者的共鸣。
恰好，《梵高之死》也是这样的作品。
而且在如今这个时候，外来的和尚会念经几乎成了社会的共识，有一个最明显的例子就是——
许多当代外国作家的作品被引进后在国内广受欢迎，但国内许多当代作家的作品却并不受读者们的待见。
这里面当然与嗡嗡嗡十年的文学人才断档和文学发展停滞有关，但一个不得不正视的现实就是，许多人已经开始养成了崇洋的思维惯性。
这当然不是某个人的个人问题，而是整个社会氛围在陡然之间的集体转向。
这种社会氛围和舆论的转向不能以某种单纯的角度去评论，但确实对于文化界产生了深远的影响。
《梵高之死》的故事是以梵高这位西方伟大画家的生平为背景，在某种程度上来说，这部作品反而可能更容易受到现阶段许多读者的追捧。
接完了电话，林朝阳回到借书处，看见李拓正站在那里。
“你怎么来了？”林朝阳问。
“找你呗。”
“有事啊？”
“嗯。”李拓将林朝阳拉到一旁，说道：“有没有兴趣加入我们燕京文协？”
林朝阳惊奇的问道：“好端端的怎么突然想起让我加入你们协会了。”
年初全国优秀短篇小说奖授奖仪式后，章光年这个文协头头儿特意邀请林朝阳加入文协，但被他婉拒了。
年中《高山下的花环》举办研讨会时，章光年又旧事重提，甚至还给林朝阳画了块大饼，说只要他加入文协，就想办法让他成为《人民文学》编委。
但林朝阳依旧拒绝了章光年的提议，他拒绝的原因其实很简单，就是不想浪费时间和精力。
文协要开会，这是众所周知的事，他要是真参加了，一次两次不去还好，次数多了，有些人一定会有意见。
文协不是世外桃源，相反它比很多单位的山头和是非都要多。
林朝阳又不求一官半职、不求结交贤达，何必去凑这个热闹呢？
而且进了文协还很容易为人情所累，不得不去参加一些座谈会、研讨会之类的活动。
他自己作品的研讨会他都不愿意参加，更何况是别人的呢？
如果是去游山玩水的笔会什么，他倒是不介意，至今还没有人对他发出这种邀请。
“这不是协会领导听说我跟你关系不错嘛，今年领导刚上任，想壮大一下我们协会的力量。”
嗡嗡嗡期间全国文协停止工作，各地文协也相继停止工作，直到78年才恢复。
燕京文协在今年才召开第一次大会，制定了协会章程，选举出了第一届理事会和首领，这一届首领是诗人洪荒。
燕京文协跟全国文协虽然是上下级关系，但邀请会员入会这种事还是各干各的。
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